人（rén）工智（zhì）能是现在（zài）最时（shí）髦的新科技、新技术，虽然还没有（yǒu）实际应用（yòng）到教育（yù）里面，但这方面的遐想（xiǎng）已（yǐ）经很（hěn）多（duō）了。我相信人工智能在教育领域会（huì）有所作为，但（dàn）一定有它的限度，这个限度就是（shì）它不（bú）可能取代教育（yù）和学习的过程。

这里面的关键问题是，到底（dǐ）什么是教育，教育的目标是什么？我（wǒ）认为不（bú）管教育怎样变化，它的本质始终是人的精神能力的生长，所以它的目标始终（zhōng）应该是人的全面发（fā）展（zhǎn）。因此，我们要问一个问题，能不能（néng）依靠人工智能让自己（jǐ）全面发展呢？要回答这（zhè）个问（wèn）题，又先要问一（yī）个问题（tí），人工智能能不能真正具（jù）备（bèi）人的各种（zhǒng）精神能力？

现在关（guān）于人工智（zhì）能，谈论比较（jiào）多的是人工（gōng）智能能不（bú）能达到甚至超过人类的智能。我想把问（wèn）题拓宽一些（xiē），因为人的精神能力不（bú）限于（yú）智能（néng），还（hái）有（yǒu）情感和道德。根据我粗浅的理解，人（rén）工智能（néng）的（de）基础是算法（fǎ），就是（shì）把信息数字化，通过大数据的计算找出其中（zhōng）的逻辑。因此，凡（fán）是不可（kě）数（shù）字化的（de）因素（sù），都在人（rén）工智能的权限（xiàn）之（zhī）外。

先（xiān）看智能。人工智（zhì）能的（de）强项是智能，这从命（mìng）名就可（kě）以知道（dào）。人类智能的核心（xīn）因素是（shì）什么？有两种看（kàn）法。一种认（rèn）为是知（zhī）识、逻辑、记忆力，另外一种认为是直觉、灵悟、想象力。爱因斯（sī）坦（tǎn）的看法是后者，想（xiǎng）象（xiàng）力（lì）比知识（shí）重要，是创造的源泉，我赞（zàn）同这个看法。

而这方面的因素是无法数字化的（de），所以人（rén）工智（zhì）能永（yǒng）远欠缺人类智能的核心（xīn）因素。比如说，人工智能可以把相对论领域迄（qì）今（jīn）为止的知识（shí）全部数字化，但是首先得由（yóu）爱因斯坦发明出相对论来（lái），人工智（zhì）能发明不了。

其次看情感。我（wǒ）倾向于认（rèn）为，人工智能不可（kě）能拥有真正（zhèng）意义上的情感。人类的情感有各种外在表现，主要是脸部（bù）的表情、说话（huà）的语气、话语的内容。人（rén）工智能可以（yǐ）通过（guò）对视觉图（tú）像、语音和文本的信（xìn）息来识别这些外部表现，甚至（zhì）可以模拟这些外部表现，形成一种（zhǒng）情感的外观（guān），从而让人类根据自己的体验赋予它们以（yǐ）情（qíng）感的涵义。

但这和真正拥有情感是两回事（shì）。拥有情感一个最基本的条件（jiàn），必（bì）须（xū）是一（yī）个（gè）活的生命体。你是一个（gè）活的（de）生命（mìng）体（tǐ），才可能感受快乐和痛苦（kǔ）、爱和恨、希望和恐（kǒng）惧（jù）这些情感。而人工智能不可能成为（wéi）一个活的生（shēng）命体。

在道（dào）德（dé）方面，情况（kuàng）与此类似。道德（dé）的基础无（wú）非是（shì）两个，一个是人作为生（shēng）命对其他的（de）生命有（yǒu）同情心（xīn），另（lìng）外（wài）人作为精神体、灵魂，有（yǒu）做人的尊（zūn）严感。我认（rèn）为人工智（zhì）能不可（kě）能（néng）拥（yōng）有真（zhēn）正的（de）生命和灵魂，所以（yǐ）它不可能形成道德情感和道德良知。

进一步（bù）说（shuō），人（rén）类的所有精神能（néng）力，包（bāo）括（kuò）智能、情感（gǎn）、道德（dé），都（dōu）是建立（lì）在人的（de）主体性基础上的。我说的主体性，是指每（měi）个（gè）人都具有对（duì）自身同（tóng）一性和（hé）延续性的意识，是一个拥有自我（wǒ）意（yì）识的“我”。是我在思考（kǎo），我在爱，我在向（xiàng）善。人工智能之所（suǒ）以不可能真正具备人的精神能（néng）力，根（gēn）本的（de）原因是它归根到底是机器，不是主体（tǐ），不可（kě）能拥有真正意（yì）义上的自我意识。

所以，我的结（jié）论是人工（gōng）智（zhì）能不可能（néng）取（qǔ）代教育和学习的过程。无论人工智（zhì）能多么发达，人的全面发（fā）展还得靠（kào）每个（gè）人自己。我觉得这真是一件（jiàn）好（hǎo）事情。笛卡尔说：我思故我在。我们可以补充说：我爱故我在，我向（xiàng）善故我在。人生的意义和（hé）幸福（fú）就在于应用（yòng）和享受人的（de）这些精神能力，如果把这些（xiē）事情都让机（jī）器人去取代，活着还有什么意思。

最（zuì）近技术界有一（yī）个轰动的新闻，就是马（mǎ）斯克（kè）的公司向公众展示了（le）三只植入脑机芯（xīn）片的小猪（zhū）。这家公司（sī）的（de）愿（yuàn）景是将来（lái）把芯片植入人脑，把人的大脑和（hé）计算机连接起来，实现双向的（de）信（xìn）息（xī）传递。

有的人为此欢欣鼓舞，认（rèn）为到了（le）那个（gè）时候（hòu），学习（xí）就（jiù）是（shì）非常（cháng）简单的事情了，比如就（jiù）不需（xū）要阅读（dú）了，直（zhí）接（jiē）把文本（běn）信息传递到大脑（nǎo）芯片上就可以了。且不说（shuō）这种愿景是否能实现，就是能（néng）够（gòu）实现，我（wǒ）相信大（dà）多（duō）数人也会拒绝采用（yòng）的。把自己的（de）大（dà）脑（nǎo）变成一个信（xìn）息的储存器、文本的储存器，完（wán）全放弃阅读本身的各（gè）种快乐，这是懒人的（de）理（lǐ）想，其结果则是人的异化、机器化。